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Sobre as atividades corporais dos povos originários, Almeida, Almeida e Grando (2010) pontuam que, a fim de possibilitar a competição e a comparação objetiva do desempenho dos indígenas, uma prática corporal específica foi estruturada por meio de uma regulamentação baseada no sentido dominante do fenômeno esportivo. De acordo com o exposto, qual é a prática, presente nos Jogos dos Povos Indígenas, que demonstra que a lógica do esporte de alto rendimento penetrou nas práticas corporais indígenas?
Scarpato (2007) define que uma formação corporal, cujos movimentos são alegres, muito variados, multifacetados e, por regra geral, evita-se a ideia de competição, está diretamente relacionada
Teixeira e Caminha (2013) afirmam que o preconceito de gênero nas escolas reflete relação de poder estabelecida na sociedade e que os professores de Educação Física
Brandl Neto & Silva (2015) mostram que o método utilizado por Brotto e por Soler para o ensino de jogos cooperativos organiza os encontros de aprendizagem em três momentos: a) vivência-convivência, b) reflexão- -consciência e c) transformação-transcendência. No momento da reflexão-consciência, é proposto que os participantes
Betti (2001) afirma que: “a rigor, não existe esporte na mídia, apenas esporte da mídia.” Ele se refere ao esporte formal, institucionalizado em federações e passível de espetacularização pela televisão. De acordo com o autor, as principais características do esporte da mídia são
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