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No campo da Didática Geral aplicada ao ensino da Arte, a prática pedagógica contemporânea superou o modelo de 'transmissão de técnicas' para adotar a 'mediação cultural'. Nesse contexto, qual é a postura adequada do professor ao planejar uma aula de Arte?
A partir da década de 1980, o ensino de artes no Brasil foi profundamente influenciado pela Abordagem Triangular, sistematizada por Ana Mae Barbosa. Essa proposta rompeu tanto com o Laissez-faire (caracterizado pela autoexpressão livre e sem intervenção) quanto com o ensino puramente técnico. Considerando esse contexto, qual das alternativas abaixo contém apenas metodologias já utilizadas no Brasil que não apresentam nenhum item integrante da Abordagem Triangular?
Roberto Conduru, no livro “Arte Afro-Brasileira” (2007), destaca as pesquisas artísticas dedicadas, especialmente, à conexão entre os princípios da modernidade ocidental e as questões africanas e afro-descendentes, no Brasil. O autor cita, então, os seguintes artistas:
Segundo Roberto Conduru, no livro “Arte Afro-Brasileira” (2007), as pessoas que vieram escravizadas do continente africano foram obrigadas a abandonarem suas vidas na África para recomeçá-las também como escravas no Brasil. Contudo, os/as africanos/as puderam e conseguiram trazer suas crenças, mas tiveram que lá deixar o aparato físico-simbólico já constituído para as mesmas.
As restrições a elas impingidas fizeram com que, na maioria das vezes, a cultura material sobrevivesse, sobretudo nas mentes, na memória, no imaginário, já que alguns poucos elementos puderam ser trazidos. Assim, foi necessário refazer, às escondidas, o ambiente religioso, a partir das exigências ritualísticas, de lembranças, e de acordo com as condições locais de produção (material e técnicas) e de uso. Nessa perspectiva, segundo Roberto Conduru, as pessoas que vieram
No livro “Arte Indígena no Brasil”, de Els Lagrou (2009), a “dona dos japins” significa: