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Em 1928, Oswald de Andrade publicou um texto teórico fundamental para a consolidação do Modernismo brasileiro, inspirado visualmente pela tela "Abaporu" de Tarsila do Amaral. A proposta central desse manifesto era a assimilação crítica das influências culturais estrangeiras, metaforicamente "deglutindo-as" para reelaborá-las com elementos nacionais e criar uma arte genuinamente brasileira. Esse movimento é denominado:
As categorias de artistas classificam criadores conforme formação, inserção institucional e relação com circuito oficial de arte. A história da arte reconhece produção de criadores não acadêmicos cujas obras apresentam características estéticas singulares. A categoria que designa artistas sem formação acadêmica formal em artes, autodidatas que desenvolvem linguagem visual própria à margem de convenções institucionais, frequentemente descobertos tardiamente, cujas obras apresentam espontaneidade, originalidade e desvinculação de movimentos artísticos estabelecidos, exemplificada por criadores como Arthur Bispo do Rosário no Brasil, é denominada arte:
Na unidade temática de Artes Visuais, a BNCC define um objeto de conhecimento que não se refere apenas aos insumos físicos (como tinta ou papel), mas à articulação entre sensibilidade, suporte, ferramenta e matéria. Esse conceito, que engloba desde meios tradicionais até o corpo e a luz na arte contemporânea, é classificado como:
A diversidade sociocultural constitui elemento estruturante da formação histórica do Brasil, tendo como alicerces os múltiplos povos originários, as populações africanas e os europeus, cujas interações, tensões e sincretismos modelaram a tessitura identitária nacional. No âmbito da produção artística indígena contemporânea, verifica-se a emergência de novas linguagens, suportes e narrativas, que dialogam criticamente com tradições ancestrais e demandas políticas atuais, ressignificando as práticas culturais em contextos urbanos e institucionais. Considerando este panorama, analise criticamente as assertivas a seguir:

I. A produção artística indígena contemporânea restringe-se à replicação de técnicas tradicionais, como pintura corporal, cerâmica e cestaria, permanecendo fiel aos códigos simbólicos ancestrais, sem incorporar inovações de linguagem ou diálogo com suportes artísticos contemporâneos.
II. A circulação da produção artística indígena se dá exclusivamente em espaços institucionalizados voltados à cultura indígena, como museus etnográficos, centros culturais indígenas e feiras artesanais, tendo acesso limitado ao circuito de arte contemporânea brasileiro.
III. A arte indígena contemporânea tem se destacado pela apropriação de suportes e linguagens diversos, como instalações, performances, arte digital e vídeo, afirmando a visibilidade de pautas identitárias e políticas em diálogo com o cenário artístico contemporâneo.

Diante do exposto, assinale a alternativa correta:
A Arte Contemporânea, compreendida como um campo dinâmico de experimentação estética e de ampliação de linguagens, caracteriza-se por reconfigurar a relação entre obra, público e espaço, ao mesmo tempo em que problematiza criticamente questões sociais, culturais e políticas, utilizando-se de múltiplos suportes e estratégias de interação. Diante desse panorama, assinale a alternativa que melhor caracteriza uma das premissas essenciais da Arte Contemporânea: