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O Distrito Federal abriga aproximadamente 6 mil indígenas pertencentes a diferentes povos, inclusive pessoas da etnia Warao em contexto de migração ou refúgio. Ao planejar ações de comunicação voltadas a esses públicos, o comunicador social deve considerar a construção social da realidade e as representações sociais. Nesse contexto, a conduta tecnicamente adequada é a
Na Antologia do Folclore Brasileiro, Luís da Câmara Cascudo reúne, lado a lado, relatos de viajantes estrangeiros dos séculos XVI a XVIII, narrativas indígenas e análises de folcloristas brasileiros. Essa organização não é apenas cronológica, mas expressa uma compreensão sobre como o folclore brasileiro se constituiu. Ao reunir essas diferentes vozes, Cascudo concebe o folclore brasileiro como:
Durante uma sequência didática sobre manifestações culturais brasileiras, uma turma pesquisa festas, músicas, danças, brincadeiras, lendas e outras expressões presentes em diferentes regiões do país. O professor chama atenção para o fato de que essas manifestações apresentam transformações históricas e diferentes influências culturais.

A abordagem adotada é adequada porque compreende a cultura popular e o folclore como:
Em uma escola localizada em território quilombola, as turmas do Ensino Médio estavam envolvidas com a festividade de Santo Antônio, padroeiro da comunidade. Um professor de História, aproveitando a situação, convidou professores de outras áreas para realizarem atividades pedagógicas sobre a representatividade da festa para o Inventário Cultural Quilombola. Com a mobilização das áreas, foi proposta uma reflexão sobre a autonomia e a identidade escolar presentes no Projeto Político Pedagógico da escola.

Com base no cenário apresentado, uma intervenção didática que considera a colaboração entre escola e comunidade quilombola é aquela que

Nas religiões afro-brasileiras, também, a importância da mulher vem sendo afirmada e demonstrada por muitos pesquisadores, nas suas diferentes manifestações:

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