Questões de Concurso

[...] O amor, meu povo,

O amor é a própria cura,

Remédio pra qualquer mal Cura

o amado e quem ama

O diferente e o igual

Talvez seja essa a verdade

Que é pela anormalidade

Que todo amor é normal.

Não é estranho ser negro

O estranho é ser racista

Não é estranho ser pobre

O estranho é ser elitista.

O índio não é estranho

Estranho é o desmatamento.

Estranho é ser rico em grana

E pobre em sentimento.

Não é estranho ser gay

Estranho é ser homofóbico

Nem meu sotaque é estranho

Estranho é ser xenofóbico

Meu corpo não é estranho

Estranha é a escravidão

Que aprisiona seus olhos

Na grade de um padrão.

Minha fé não é estranha

Estranha é a acusação

Que acusa inclusive

Quem não tem religião.

O mundo sim é estranho

Com tanta diversidade

Ainda não aprendeu

A viver em igualdade.

Entender que nós estamos

Percorrendo a mesma estrada

Pretos, brancos, coloridos

Em uma só caminhada

Não carece divisão por raça,

Religião, nem por sotaque: Oxente!

Seja homem ou mulher

Você só é o que é

Por também ser diferente. [...]

Excerto do cordel para a diversidade, de Bráulio Bessa. Disponível em: https://demonstre.com/10-poesias-sobre-diversidade. Acesso em: 29/10/18.

[...] O amor, meu povo,

O amor é a própria cura,

Remédio pra qualquer mal Cura

o amado e quem ama

O diferente e o igual

Talvez seja essa a verdade

Que é pela anormalidade

Que todo amor é normal.

Não é estranho ser negro

O estranho é ser racista

Não é estranho ser pobre

O estranho é ser elitista.

O índio não é estranho

Estranho é o desmatamento.

Estranho é ser rico em grana

E pobre em sentimento.

Não é estranho ser gay

Estranho é ser homofóbico

Nem meu sotaque é estranho

Estranho é ser xenofóbico

Meu corpo não é estranho

Estranha é a escravidão

Que aprisiona seus olhos

Na grade de um padrão.

Minha fé não é estranha

Estranha é a acusação

Que acusa inclusive

Quem não tem religião.

O mundo sim é estranho

Com tanta diversidade

Ainda não aprendeu

A viver em igualdade.

Entender que nós estamos

Percorrendo a mesma estrada

Pretos, brancos, coloridos

Em uma só caminhada

Não carece divisão por raça,

Religião, nem por sotaque: Oxente!

Seja homem ou mulher

Você só é o que é

Por também ser diferente. [...]

Excerto do cordel para a diversidade, de Bráulio Bessa. Disponível em: https://demonstre.com/10-poesias-sobre-diversidade. Acesso em: 29/10/18.

[...] O amor, meu povo,

O amor é a própria cura,

Remédio pra qualquer mal Cura

o amado e quem ama

O diferente e o igual

Talvez seja essa a verdade

Que é pela anormalidade

Que todo amor é normal.

Não é estranho ser negro

O estranho é ser racista

Não é estranho ser pobre

O estranho é ser elitista.

O índio não é estranho

Estranho é o desmatamento.

Estranho é ser rico em grana

E pobre em sentimento.

Não é estranho ser gay

Estranho é ser homofóbico

Nem meu sotaque é estranho

Estranho é ser xenofóbico

Meu corpo não é estranho

Estranha é a escravidão

Que aprisiona seus olhos

Na grade de um padrão.

Minha fé não é estranha

Estranha é a acusação

Que acusa inclusive

Quem não tem religião.

O mundo sim é estranho

Com tanta diversidade

Ainda não aprendeu

A viver em igualdade.

Entender que nós estamos

Percorrendo a mesma estrada

Pretos, brancos, coloridos

Em uma só caminhada

Não carece divisão por raça,

Religião, nem por sotaque: Oxente!

Seja homem ou mulher

Você só é o que é

Por também ser diferente. [...]

Excerto do cordel para a diversidade, de Bráulio Bessa. Disponível em: https://demonstre.com/10-poesias-sobre-diversidade. Acesso em: 29/10/18.

(1) Podemos começar pensando na seguinte questão: O que caracteriza a cultura brasileira? Certamente, ela possui suas particularidades quando comparada ao restante do mundo, principalmente quando nos debruçamos sobre um passado marcado pela miscigenação racial entre índios, europeus e africanos.

(2) A cultura brasileira em sua essência seria composta por uma diversidade cultural, fruto dessa aproximação que se desenvolveu desde os tempos de colonização, a qual, como sabemos, não foi, necessariamente, um processo amistoso entre colonizadores e colonizados, entre brancos e índios, entre brancos e negros. Se é verdade que portugueses, indígenas e africanos estiveram em permanente contato, também é fato que essa aproximação foi marcada pela exploração e pela violência impostas a índios e negros pelos europeus colonizadores, os quais, a seu modo, tentavam impor seus valores, sua religião e seus interesses.

(3) Ao retomarmos a ideia de cultura, podemos afirmar que, apesar desse contato hostil num primeiro momento entre as etnias, o processo de mestiçagem contribuiu para a diversidade da cultura brasileira, no que diz respeito aos costumes, práticas, valores, entre outros aspectos que poderiam compor o que alguns autores chamam de ‘caráter nacional’.

(4) A culinária africana misturou-se à indígena e à europeia; os valores do catolicismo europeu fundiram-se às religiões e aos símbolos africanos, configurando o chamado sincretismo religioso; as linguagens e vocabulários afros e indígenas somaram-se ao idioma oficial da coroa portuguesa, ampliando as formas possíveis para denominarmos as coisas do dia a dia; o gosto pela dança, assim como um forte erotismo e apelo sexual juntaram-se ao pudor de um conservadorismo europeu. Assim, do vatapá ao chimarrão, do frevo à moda de viola caipira, da forte religiosidade ao carnaval e ao samba, tudo isso, a seu modo, compõe aquilo que conhecemos como cultura brasileira. Ela seria resultado de um Brasil-cadinho (aqui se fazendo referência àquele recipiente, geralmente de porcelana, utilizado em laboratório para fundir substâncias), no qual as características das três “raças” teriam se fundido e criado algo novo: o brasileiro. [...]

(5) Ainda hoje há quem acredite que nossa mistura étnica tenha promovido uma democracia racial ao longo dos séculos, com maior liberdade, respeito e harmonia entre as pessoas de origens, etnias e cores diferentes. Contudo, não são poucos os autores que já apontaram a questão da falsidade dessa democracia racial, defendendo a existência de um racismo velado, implícito, muitas vezes, nas relações sociais. Dessa forma, o discurso da diversidade, do convívio harmônico e da tolerância entre brancos e negros, pobres e ricos, acaba por encobrir ou sufocar a realidade da desigualdade, tanto do ponto de vista racial como de classe social. Ainda hoje, mesmo com leis claras contra atos racistas, é possível afirmarmos a existência do preconceito de raça na sociedade brasileira, no transporte coletivo, na escola, até no ambiente de trabalho.

(6) Como sugere o antropólogo Darcy Ribeiro, mais do que preconceitos de raça ou de cor, têm os brasileiros um forte preconceito de classe social. Dessa forma, o Brasil da diversidade é, ao mesmo tempo, o país da desigualdade. Por isso tudo, é importante que, ao iniciarmos uma leitura sobre a cultura brasileira, possamos ter um senso crítico mais aguçado, tentando compreender o processo histórico da formação social do Brasil e seus desdobramentos no presente para além das versões oficiais da história.

Disponível em: http://www.clic101.com.br/ver/133/O-Brasil-da-diversidade-e-ao-mesmo-tempo-o-pais-da-desigualdade. Acesso em: 29/10/18. Adaptado.

(1) Podemos começar pensando na seguinte questão: O que caracteriza a cultura brasileira? Certamente, ela possui suas particularidades quando comparada ao restante do mundo, principalmente quando nos debruçamos sobre um passado marcado pela miscigenação racial entre índios, europeus e africanos.

(2) A cultura brasileira em sua essência seria composta por uma diversidade cultural, fruto dessa aproximação que se desenvolveu desde os tempos de colonização, a qual, como sabemos, não foi, necessariamente, um processo amistoso entre colonizadores e colonizados, entre brancos e índios, entre brancos e negros. Se é verdade que portugueses, indígenas e africanos estiveram em permanente contato, também é fato que essa aproximação foi marcada pela exploração e pela violência impostas a índios e negros pelos europeus colonizadores, os quais, a seu modo, tentavam impor seus valores, sua religião e seus interesses.

(3) Ao retomarmos a ideia de cultura, podemos afirmar que, apesar desse contato hostil num primeiro momento entre as etnias, o processo de mestiçagem contribuiu para a diversidade da cultura brasileira, no que diz respeito aos costumes, práticas, valores, entre outros aspectos que poderiam compor o que alguns autores chamam de ‘caráter nacional’.

(4) A culinária africana misturou-se à indígena e à europeia; os valores do catolicismo europeu fundiram-se às religiões e aos símbolos africanos, configurando o chamado sincretismo religioso; as linguagens e vocabulários afros e indígenas somaram-se ao idioma oficial da coroa portuguesa, ampliando as formas possíveis para denominarmos as coisas do dia a dia; o gosto pela dança, assim como um forte erotismo e apelo sexual juntaram-se ao pudor de um conservadorismo europeu. Assim, do vatapá ao chimarrão, do frevo à moda de viola caipira, da forte religiosidade ao carnaval e ao samba, tudo isso, a seu modo, compõe aquilo que conhecemos como cultura brasileira. Ela seria resultado de um Brasil-cadinho (aqui se fazendo referência àquele recipiente, geralmente de porcelana, utilizado em laboratório para fundir substâncias), no qual as características das três “raças” teriam se fundido e criado algo novo: o brasileiro. [...]

(5) Ainda hoje há quem acredite que nossa mistura étnica tenha promovido uma democracia racial ao longo dos séculos, com maior liberdade, respeito e harmonia entre as pessoas de origens, etnias e cores diferentes. Contudo, não são poucos os autores que já apontaram a questão da falsidade dessa democracia racial, defendendo a existência de um racismo velado, implícito, muitas vezes, nas relações sociais. Dessa forma, o discurso da diversidade, do convívio harmônico e da tolerância entre brancos e negros, pobres e ricos, acaba por encobrir ou sufocar a realidade da desigualdade, tanto do ponto de vista racial como de classe social. Ainda hoje, mesmo com leis claras contra atos racistas, é possível afirmarmos a existência do preconceito de raça na sociedade brasileira, no transporte coletivo, na escola, até no ambiente de trabalho.

(6) Como sugere o antropólogo Darcy Ribeiro, mais do que preconceitos de raça ou de cor, têm os brasileiros um forte preconceito de classe social. Dessa forma, o Brasil da diversidade é, ao mesmo tempo, o país da desigualdade. Por isso tudo, é importante que, ao iniciarmos uma leitura sobre a cultura brasileira, possamos ter um senso crítico mais aguçado, tentando compreender o processo histórico da formação social do Brasil e seus desdobramentos no presente para além das versões oficiais da história.

Disponível em: http://www.clic101.com.br/ver/133/O-Brasil-da-diversidade-e-ao-mesmo-tempo-o-pais-da-desigualdade. Acesso em: 29/10/18. Adaptado.