Questões de Concurso

O Rito do Toré é uma cerimônia pertencente às tradições religiosas de indígenas do Brasil, notadamente, do Nordeste. Sobre o Toré, considere as proposições a seguir.
I- O Toré é um ritual sagrado, símbolo de resistência, através do qual a comunidade indígena se une e reafirma sua identidade cultural.
II- A cerimônia do Toré, com variações de comunidade para comunidade, inclui dança circular, em fila ou pares, acompanhada por cantos ao som de maracás, zabumbas, gaitas e apitos, entre outros.
III- O Toré é um ritual através do qual a comunidade indígena busca se revitalizar para enfrentar a vida e estabelecer “ligações espirituais” com a mãe natureza, com seus ancestrais e com os encantados.
IV- O Toré é um ritual indígena, introduzido no Brasil pelos primeiros missionários cristãos.
Considerando apenas as afirmações sobre o Ritual Toré, são CORRETAS:

Em uma pesquisa sobre redes informais de cooperação em comunidades urbanas, um analista observa que as trocas estabelecidas entre os sujeitos investigados (empréstimos, favores, presentes, prestações de serviços) articulam obrigações morais, construção de prestígio e fortalecimento de vínculos sociais. Sobre a interpretação antropológica desse padrão de trocas, assinale a alternativa correta.

O Ensino Religioso não confessional, ao abordar tradições como o Budismo, o Hinduísmo e o Espiritismo no contexto brasileiro, precisa considerar tanto as suas formulações originais quanto os processos de reelaboração cultural pelos quais passaram ao se inserir na sociedade brasileira. Essa dupla dimensão — origem e reelaboração — tem implicações pedagógicas relevantes. Considerando o desafio epistemológico envolvido no ensino dessas tradições no contexto escolar, o professor deve:

Analise as afirmativas a seguir sobre os elementos que fundamentam o reconhecimento do congo no Espírito Santo como patrimônio cultural imaterial.

I. Os bens materiais associados ao congo, como vestimentas, estandartes, bandeiras e mastros, constituem suportes de sua dimensão imaterial e são reconhecidos pelos detentores como parte integrante de seu patrimônio cultural.
II. O valor referencial do congo fundamenta-se na permanência da prática ao longo do tempo sem alterações, sendo a preservação de sua forma original seu principal elemento constitutivo, como a ritualização da Fincada do Mastro.
III. A referência cultural do congo reside em seu reconhecimento, pelas comunidades, como parte de sua identidade, sendo mantida por sua prática e transmissão nas bandas, frequentemente vinculadas a famílias.

Está correto o que se afirma em

O antropólogo Bruno Latour propõe uma antropologia simétrica, fundada no princípio de que humanos e não-humanos devem ser explicados pelos mesmos termos analíticos e sem privilégios a priori.

Assinale a opção que exemplifica, corretamente, essa abordagem.