Questões de Concurso

“O pensamento dos xamãs se estende por toda parte, debaixo da terra e das águas, para além do céu e nas regiões mais distantes da floresta e além dela. Eles conhecem as inumeráveis palavras desses lugares e as de todos os seres do primeiro tempo. É por isso que amam a floresta e querem tanto defendê-la. A mente dos grandes homens dos brancos, ao contrário, contém apenas o traçado das palavras emaranhadas para as quais olham sem parar em suas peles de papel. Com isso, seus pensamentos não podem ir muito longe.”

KOPENAWA, Davi; ALBERT, Bruce. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. p. 468.

O xamã yanomami, Kopenawa, no trecho anterior, apresenta uma compreensão dupla de discurso (o do homem branco e o do xamã), no texto anterior, no qual o discurso xamânico assume

(a)

as categorias gerais do tempo, do espaço, da causalidade etc., dotando o xamã da competência necessária para a manipulação da natureza por meio do saber produzido.

(b)

a oralidade religiosa, por meio de preces, súplicas e louvores, em que o xamã se vincula ao outro mundo da espiritualidade e da contemplação, abandonando o mundo material.

(c)

os elementos de um discurso em que as coisas não possuem nomes, e o falante não tem relevância para o discurso proferido, destinando o xamã ao silêncio sobre as coisas.

(d)

as características de um discurso não linear, que não está em um só tempo e espaço, mas em todos os tempos e lugares, visíveis e invisíveis, simultaneamente.