Cultura clonada e mestiçagem
Levantar hoje a questão da cultura é colocar-se em uma encruzilhada para a qual convergem, embora
também se oponham, o avanço da globalização e a persistência das identidades nacionais. Mas a cultura não pode
mais, presentemente, construir-se sem uma tensão constitutiva, existencial e vital entre o universal, o regional, o
nacional e o comunitário.
Apesar de as culturas se manterem arraigadas em seus contextos nacionais, torna-se cada vez mais difícil
acreditar que os conceitos tradicionais de identidade, povo ou nação sejam "intocáveis". De fato, jamais nossas
sociedades conheceram ruptura tão generalizada com tradições centenárias. Devemos, porém, indagar se as
evoluções contemporâneas, em geral apresentadas como possíveis ameaças a essas tradições, inclusive a do
Estado-nação, não constituiriam terrenos férteis para a cultura, ou seja, favoráveis à coexistência das diversidades.
Um duplo obstáculo seria então evitado: a coesão domesticada e a uniformização artificial.
O primeiro obstáculo advém da fundamentação do modelo hegemônico de identificação em uma cultura
única, total, dominante, integrativa. Esta era percebida como algo estático e definitivo. Era brandida como uma arma,
cujos efeitos só hoje avaliamos: neste século, vimos as culturas mais sofisticadas curvarem-se à barbárie; levamos
muito tempo até perceber que o racismo prospera quando faz da cultura algo absoluto. Conceber a cultura como um
modo de exclusão conduz inevitavelmente à exclusão da cultura. Por isso, o tema da identidade cultural, que nos
acompanha desde as primeiras globalizações, é coisa do passado.
Mas a cultura não deve emancipar-se da identidade nacional deixando-se dominar pela globalização e pela
privatização. As identidades pós-nacionais que estão surgindo ainda não demonstraram sua capacidade de resistir à
desigualdade, à injustiça, à exclusão e à violência. Subordinar a cultura a critérios elaborados nos laboratórios da
ideologia dominante, que fazem a apologia das especulações na bolsa, dos avatares da oferta e da demanda, das
armadilhas da funcionalidade e da urgência, equivale a privá-la de seu indispensável oxigênio social, a substituir a
tensão criativa pelo estresse do mercado. Neste sentido, dois grandes perigos nos ameaçam. O primeiro é a
tendência atual a considerar a cultura um produto supérfluo, quando, na realidade, ela poderia representar para as
sociedades da informação o que o conhecimento científico representou para as sociedades industriais.
Frequentemente se esquece que reparar a fratura social exige que se pague a fatura cultural: o investimento cultural é
também um investimento social.
O segundo perigo é o "integrismo eletrônico". Das fábricas e dos supermercados culturais emana uma cultura
na qual o tecnológico tem tanta primazia que se pode considerá-la desumanizada.
Mas como "tecnologizar" a cultura reduzindo-a a um conjunto de clones culturais e pretender que ela continue
a ser cultura? A cultura clonada é um produto abortado, porque, ao deixar de estabelecer vínculos, deixa de ser
cultura. O vínculo é seu signo característico, sua senha de identidade. E esse vínculo é mestiçagem - portanto o
oposto da clonagem. A clonagem é cópia; e a mestiçagem, ao contrário, cria um ser diferente, embora também
conserve a identidade de suas origens. Em todas as partes onde se produziu, a mestiçagem manteve as filiações e
forjou uma nova solidariedade que pode servir de antídoto à exclusão.
Parafraseando Malraux, eu diria que o terceiro milênio será mestiço, ou não será.
PORTELLA, Eduardo. Texto apresentado na série Conferências do Século XXI, realizada em 1999, e publicado em O
Correio da Unesco, jun., 2000
