Segundo Florestan Fernandes, em “A integração do negro na sociedade de classes”, a abolição abriu formalmente a ordem competitiva e as desigualdades posteriores decorreram, sobretudo, da adaptação insuficiente dos libertos; segundo Antônio Sérgio Alfredo Guimarães, no artigo “Racismo e antirracismo no Brasil”, as relações de classe substituíram progressivamente as classificações raciais na organização das posições sociais.

Segundo Octavio Ianni, em “Raças e classes sociais no Brasil”, o trabalho livre preservou desigualdades originadas na escravidão e o predomínio das relações de classe tornou a raça analiticamente secundária; segundo Antônio Sérgio Alfredo Guimarães, no artigo “Racismo e antirracismo no Brasil”, o mito da democracia racial descreveu uma integração social incompleta, porém progressiva.

Segundo Florestan Fernandes, em “A integração do negro na sociedade de classes”, a abolição produziu a inserção inicialmente desigual da população negra e a urbanização neutralizou depois a herança racial no mercado de trabalho; segundo Antônio Sérgio Alfredo Guimarães, no artigo “Racismo e antirracismo no Brasil”, a linguagem de cor passou a funcionar, sobretudo, como identificação cultural sem efeito de estratificação.

Segundo Florestan Fernandes, em “A integração do negro na sociedade de classes”, e Octavio Ianni, em “Raças e classes sociais no Brasil”, a transição ao capitalismo incorporou a população negra de modo subordinado e a desigualdade racial permaneceu concentrada no mercado de trabalho; segundo Antônio Sérgio Alfredo Guimarães, no artigo “Racismo e antirracismo no Brasil”, o mito da democracia racial resultou de crenças individuais, sem efeitos institucionais mais amplos.

Segundo Florestan Fernandes, em “A integração do negro na sociedade de classes”, a abolição não assegurou a integração igualitária à ordem competitiva; segundo Octavio Ianni, em “Raças e classes sociais no Brasil”, a reorganização capitalista não eliminou inserções subalternas; segundo Antônio Sérgio Alfredo Guimarães, no artigo “Racismo e antirracismo no Brasil”, a linguagem de cor e de classe contribuiu para naturalizar desigualdades e sustentar o mito da democracia racial.