Jose? Roberto Castilho Piqueira 

    Quando chega o recesso de meio de ano das atividades dida?ticas, sou atrai?do para leituras que, preferencialmente, afastem-se do pensar profissional dia?rio que aguc?am meu gosto pela tentativa de posicionar a engenharia na vida do planeta, na?o como mera realizadora de obras, mas como agente colaborador na sua preservac?a?o. Fico folheando os jornais e olhando estantes de livrarias, ha?bitos considerados antiquados, em busca de possi?veis leituras agrada?veis. Sigo conselhos de amigos, desde que na?o indiquem livros de autoajuda, e gosto de ouvilos comentando e debatendo as ideias.

    Nessa lida, encontrei “A conscie?ncia das palavras”, colec?a?o de escritos de Elias Canetti (1905-1994), romancista e ensai?sta bu?lgaro-brita?nico, Pre?mio Nobel de Literatura em 1981. Fui atrai?do pelo ti?tulo, pois uma de minhas preocupac?o?es e? sobre a influe?ncia da intelige?ncia artificial (IA) na produc?a?o intelectual contempora?nea. Na?o tenho du?vidas sobre a boa ajuda que esses me?todos podem dar na produc?a?o de textos, aulas e planos de trabalho. Entretanto, acredito nisso como atividade auxiliar e colaborativa, uma vez que as palavras e ideias que prove?m da atividade consciente carregam criatividade e sensibilidade, atributos aparentemente subjetivos, talvez na?o atingi?veis in silico.

    A obra, datada de 1974, traz no prea?mbulo a ideia da interpenetrac?a?o entre o pu?blico e o privado, com algumas conseque?ncias sociais preocupantes. Hoje, 50 anos depois, vivenciamos a proliferac?a?o de redes sociais, dotadas de algoritmos, com grande risco a? integridade e a? privacidade dos indivi?duos. Os benefi?cios do grande desenvolvimento tecnolo?gico e computacional sa?o inega?veis. O lado ruim, como adverte Canetti, e? a conquista ra?pida desses meios por inimigos do planeta com propagac?a?o de boatos e de ideias delete?rias de grande alcance.

 

    Ao longo do livro, Canetti apresenta uma seque?ncia de ensaios sobre importantes figuras da histo?ria, entre elas Kafka, Confu?cio, Tolsto?i e Bu?chner, comec?ando pelo escritor austri?aco Hermann Broch (1886-1951), considerado um dos principais modernistas de todos os tempos. Canetti identifica em Broch o que denomina memo?ria respirato?ria, enaltecendo que a vida dia?ria e? feita de uma mistura de respirac?o?es em um ar que e? nosso u?ltimo bem comum, que cabe a todos indistintamente. Essa reflexa?o parece fundamental para a sociedade, convidando-a a uma importante discussa?o sobre os problemas ambientais que nos cercam. Ate? o momento, na?o havia me dado conta do fato de que quem polui invade e prejudica um bem pu?blico, isto e?, aquilo que pertence a todos.

    Em capi?tulo seguinte, o dramaturgo Karl Kraus (1874-1936), considerado satirista e panfleta?rio, e? evocado. Fundador e u?nico redator da revista Die Fackel (A Tocha), Kraus era cri?tico ferrenho da moral burguesa da e?poca. Canetti descreve uma palestra de Kraus realizada em Viena, em 1924, ressaltando o espi?rito arrebatador do orador, levando a audie?ncia ao e?xtase por meio de uma impiedosa perseguic?a?o aos desafetos expressa nos discursos. Considerado como o mago furioso, ao combinar literalidade e indignac?a?o, Kraus criava importante sinergia entre suas emoc?o?es e as da plateia. Fico imaginando como os algoritmos e redes sociais de hoje criaram e multiplicaram esse estilo de orato?ria, para o bem e para o mal.

    Passando por uma ana?lise bastante aguda e interessante da obra de Franz Kafka (1883-1924), chego ao capi?tulo sobre Confu?cio (552 a.C.-489 a.C.) e aprendo que hesitac?a?o e reflexa?o precedem e acompanham boas respostas a questo?es relevantes, divergindo da busca por rapidez e de terceirizac?a?o de racioci?nio para as ma?quinas. Para Confu?cio, a felicidade sem fim esta? na busca pelo conhecimento, na?o admitindo o ser humano como ferramenta, ressaltando a memo?ria dos mortos para a consolidac?a?o de caminhos para o entendimento da natureza. 

    Em capi?tulo seguinte, Canetti apresenta aspectos da vida privada do autor de “Guerra e paz”, o consagrado escritor russo Leon Tolsto?i (1828-1910). Ressaltando que Tolsto?i jamais despreza um pensamento, uma experie?ncia ou uma observac?a?o, Canetti relata ser ele proprieta?rio de terras que, contra a vontade da fami?lia, divide-as para evitar conflitos e desejos que eventualmente pudessem causar. 

    Segue-se uma descric?a?o dos dia?rios do me?dico japone?s Michihiko Hachiya (1903-1980), sobrevivente do bombardeio ato?mico de Hiroshima em agosto de 1945, publicados como “Dia?rio de Hiroshima”, em 1955. Canetti escreve que na?o ha? nesse dia?rio qualquer trac?o falso ou de vaidade e sim uma busca de explicar aquilo que, naquele momento, era inexplica?vel. Em meio aos mortos e feridos, Michihiko procura coletar pec?a por pec?a do ocorrido, transformando hipo?teses em teorias a serem comprovadas. 

    Vou parar minha viagem por aqui. Pensando se no?s, profissionais das a?reas tecnolo?gicas, estamos preocupados com a qualidade das palavras e dos pensamentos provenientes dos programas de IA e dos grupos hegemo?nicos que a manipulam. Ale?m disso, se o ar respira?vel vai continuar a ser atacado e se a indu?stria da guerra continuara? desprezando a vida, indiscriminadamente.

Disponível em: https://jornal.usp.br/articulistas/jose-roberto-castilhopiqueira/ia-e-meio-ambiente-em-elias-c anetti/. Acesso em: 03 out. de 2025.