ÉTICA E MORAL
Ethos - ética, em grego - designa a morada
humana. O ser humano separa uma parte do mundo
para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo
protetor e permanente. A ética, como morada
humana, não é algo pronto e construído de uma só
vez. O ser humano está sempre tornando habitável a
casa que construiu para si. Ética significa, segundo
Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor
o ambiente para que seja uma moradia saudável:
materialmente sustentável, psicologicamente
integrada e espiritualmente fecunda”.
A ética não se confunde com a moral. A moral é
a regulação dos valores e comportamentos
considerados legítimos por uma determinada
sociedade, um povo, uma religião, certa tradição
cultural, etc. Há morais específicas, também, em
grupos sociais mais restritos: uma instituição, um
partido político. Há, portanto, muitas e diversas
morais. Isto significa dizer que uma moral é um
fenômeno social particular, que não tem
compromisso com a universalidade, isto é, com o que
é válido e de direito para todos os homens. Exceto
quando atacada: justifica-se dizendo-se universal,
supostamente válida para todos. Mas, então, todas e
quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria
existir alguma forma de julgamento da validade das
morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de
ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a
moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é
um conjunto de princípios e disposições voltados
para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo
é balizaras ações humanas. A ética existe como uma
referência para os seres humanos em sociedade, de
modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez
mais humana.
A ética pode e deve ser incorporada pelos
indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida
cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos
críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a
moral, não é um conjunto de verdades fixas,
imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia
e se adensa. Para entendermos como isso acontece
na história da humanidade, basta lembrarmos que,
um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre
a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação
moral busca uma compreensão e uma justificação
crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma
permanente vigilância crítica sobre a moral, para
reforçá-la ou transformá-la.
A ética tem sido o principal regulador do
desenvolvimento histórico-cultural da humanidade.
Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os
povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria
se despedaçado até a autodestruição. Também é
verdade que a ética não garante o progresso moral da
humanidade. O fato de que os seres humanos são
capazes de concordar minimamente entre si sobre
princípios como justiça, igualdade de direitos,
dignidade da pessoa humana, cidadania plena,
solidariedade etc., cria chances para que esses
princípios possam vir a serem postos em prática, mas
não garante o seu cumprimento.
As nações do mundo já entraram em acordo em
torno de muitos desses princípios. A “Declaração
Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é
uma demonstração de o quanto a ética é necessária e
importante. Mas a ética não basta como teoria, nem
como princípios gerais acordados pelas nações,
povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições
dos países reproduzam esses princípios (como a
Constituição Brasileira o fez, em 1988).
É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore
esses princípios como uma atitude prática diante da
vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu
comportamento. Isso traz uma consequência
inevitável: frequentemente o exercício pleno da
cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral
vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão
dos interesses econômicos e de mercado, está
sujeita a constantes e graves degenerações.
(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)
