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“No lançamento das leis que reconhecem como dever o ensino da história da África, da cultura e da memória negra, indígena, quilombola a mensagem dos movimentos sociais não se limitava a esperar que suas memórias fossem reconhecidas, nem sequer postas em diálogo com a História oficial”
(Miguel G. Arroyo. Currículo, território em disputa.5ªed. RJ. Vozes.2013. pp 301 e 302).

Assinale a alternativa CORRETA:

(a)

As escolas, apesar de uma diversidade de projetos, não possibilitam espaços para reescrever a história trazendo aos currículos a história dos diversos coletivos em movimentos.

(b)

Exigir o recontar a História, no reconhecimento de outras histórias ocultas, mal contadas e inferiorizadas é uma exigência política mais radical do que apenas “incluir” na História oficial suas histórias, culturas e memórias.

(c)

Não há interesse dos movimentos sociais para posturas mais radicais no campo de história memória.

(d)

Consumir essas histórias memórias como espetáculo garante o reconhecimento como legítimas a serem trabalhadas nos currículos.

(e)

O campo da história cultural está bem definido, não contribuindo para o diálogo com outros saberes e muito menos para relações de poderes na construção de currículos.

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