Questões de Concurso

Com relação a Aristóteles, é correto afirmar que:

I. Aristóteles não considerava o estudo da linguagem como um elemento filosófico importante. Ele apresentou e desenvolveu estudos somente nas áreas de ética, metafísica e política.
II. Aristóteles distinguiu três tipos de ciência segundo o principal objetivo de cada uma: a ciência teórica, como aquela que propicia o conhecimento e se opõe à mera opinião; a ciência prática relacionada à conduta do ser humano na sociedade e a ciência produtiva cuja função seria orientar os seres humanos na criação de objetos destinados ao uso ou à contemplação artística.
III. Para Aristóteles, o bem é para onde tendem todas as coisas e nisso sua proposta se aproxima da forma ou ideia de bem proposta por Platão.
IV. Aristóteles apresenta a teoria das virtudes como meio-termo. Em cada caso, pode haver uma deficiência ou excesso e nenhum deles constitui uma conduta adequada.

É correto o que se afirma em: 

Bertrand Russell, em História do Pensamento Ocidental, quando se refere a Sócrates, nos diz:

Encontramos em Sócrates um precursor das escolas estóica (sic) e cínica do período posterior da filosofia grega. Com os cínicos, compartilha a sua própria despreocupação para com os bens terrenos e com os estóicos (sic), o seu interesse pela virtude como o maior dos bens.
(RUSSELL, História do Pensamento Ocidental, 2001, p.69)

Com respeito a Sócrates, analise as afirmações a seguir. Marque V, para verdadeiras, e F, para falsas:

( ) Embora Sócrates sempre declare que nada sabe, ele não acha que o conhecimento esteja além do alcance humano.
( ) Sócrates foi um mestre da dialética, na medida em que tentou esclarecer as questões que se colocavam mediante perguntas e respostas.
( ) Nos primeiros diálogos de Platão, não há um destaque de Sócrates como aquele que busca definições de termos voltados à ética.
( ) O principal objetivo de Sócrates era a especulação científica.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 

No que se refere aos mitos gregos, Marilena Chaui, em Convite à Filosofia, explica:

“Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem a narrativa como verdadeira porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador. E essa autoridade vem do fato de que o narrador ou testemunhou diretamente o que está narrando ou recebeu a narrativa de quem testemunhou os acontecimentos narrados” (Chaui, 2005). 

Assinale a alternativa correta acerca dos mitos gregos:

O êthos, grafado com eta, remonta a Homero, e o éthos, com epsílon, a Ésquilo, o fundador da tragédia grega. O êthos, na grafia de Homero, remonta ao século VII a.C., e comparece com uma significação um tanto abstrata, na medida em que designa os usos e os costumes enquanto relativos a modos (genéricos) de viver, ou seja, a uma sabedoria. Éthos, em Ésquilo (525- 456 a.C.), designa mais ou menos a mesma coisa, mas, fundamentalmente, a tradição, no sentido de o que é habitual, corriqueiro, usual, etc., e que vem a se impor como uma sabedoria.
(Spinelli, 2009, p. 9.)

Vários foram os filósofos a se debruçarem nas questões relacionadas a Ética. Para Platão, por exemplo, a ética:

De onde nasce, pois, o interesse pela sabedoria? Por que o homem quer saber mais e mais? A essa questão, Aristóteles responde: “Todos os homens, por natureza, tendem ao saber”.
(ARISTÓTELES, 2001, p. 3, 980ª 1-2.)

O conceito de filosofia está intrinsecamente ligado ao conceito e à própria essência da sabedoria. O homem é o ser que pergunta e a filosofia é: