Questões de Concurso

A formação cultural, política e demográfica de Santa Catarina foi marcada por episódios de imigração europeia e por conflitos sociais e territoriais de grande impacto regional. Sobre esse contexto, indique a alternativa correta:

A ocupação do território catarinense por diferentes correntes migratórias produziu um mosaico cultural que se manifesta em práticas linguísticas, religiosas, gastronômicas e festivas. Apesar da forte influência germânica e italiana em determinadas regiões, a identidade cultural catarinense também foi profundamente marcada por grupos que se estabeleceram no litoral desde o período colonial. Nesse contexto, qual grupo exerceu influência decisiva na formação das tradições culturais litorâneas de Santa Catarina, especialmente nas manifestações religiosas, na pesca artesanal e no folclore regional?

Em geografia, a categoria de análise mais adequada para apreender a indissociabilidade entre os processos biofísicos e as dinâmicas socioeconômicas na produção do espaço é:

Uma praça central é utilizada por moradores antigos, migrantes recentes, comerciantes, trabalhadores informais, grupos religiosos e movimentos políticos. Cada grupo participa de trajetórias mais amplas e atribui sentidos distintos ao uso legítimo daquele espaço. A situação pode ser lida a partir da proposição segundo a qual “lugar como uma sempre-mutante constelação de trajetórias coloca a questão de nosso permanecer juntos”. Qual interpretação desenvolve adequadamente essa proposição? 

A coletânea organizada por Frank Usarski, “O espectro disciplinar da Ciência da Religião” (2019), apresenta um consenso entre seus colaboradores sobre o caráter pluralista e multidisciplinar da ciência da religião, bem como sobre suas relações com outras áreas do saber. Considerando os fundamentos epistemológicos e institucionais apresentados na obra (especialmente na “Introdução” e no capítulo sobre geografia da religião), analise as afirmações a seguir: 
Os organizadores e colaboradores da obra defendem que a ciência da religião se constitui como uma “ciência integral das religiões” que opera mediante um intercâmbio permanente com outras disciplinas, cujo saber específico contribui para um conhecimento mais profundo e completo sobre a religião e suas manifestações múltiplas. O texto afirma que, embora a geografia da religião tenha começado a adquirir seu próprio perfil como subcampo disciplinar apenas na segunda metade do século XX (com obras paradigmáticas de Fickeler e Deffontaines), sua importância para o estudo das religiões é reconhecida como uma das “matérias óbvias” pela maioria das introduções à ciência da religião publicadas nas últimas décadas.
Segundo a obra, a geografia da religião desenvolveu-se conceitualmente em torno de três tarefas centrais: a teoria da divulgação (disseminação das religiões no espaço), a teoria da dependência do ambiente (impacto do ambiente sobre a religião) e a teoria da modulação do ambiente (impacto da religião sobre o território). Essas abordagens evoluíram de uma perspectiva inicial de geodeterminismo para uma compreensão dialética da relação entre religião e espaço.
Os autores argumentam que os conceitos geoteológicos — construções religiosas sobre espaços suprassensíveis, como as concepções de paraíso, as esferas de renascimento budistas ou a montanha Meru do hinduísmo — devem ser desvalorizados como irrelevantes para a pesquisa em geografia da religião, por serem de “natureza” diferente das proposições comprometidas com as normas científicas modernas. 
A obra destaca que a situação institucional da geografia da religião ainda é precária no âmbito internacional, sendo um dos indicadores desse status o fato de a disciplina possuir atualmente apenas uma única cátedra na Universidade de Cracóvia (Polônia). No Brasil, a geografia da religião também não desempenha um papel expressivo no âmbito nacional de estudo das religiões, embora haja esforços notáveis de alguns acadêmicos na área.
Considerando as formulações apresentadas na obra organizada por Frank Usarski e após análise das afirmações, conclui-se que está correto o que se afirma em: