Questões de Concurso

Observe a imagem a seguir e leia sua descrição.

Fonte: Chez L’Epicier, Republican Schoolteacher,1793, Biblioteca Nacional da França.

Uma professora ao mesmo tempo sedutora e maternal instrui seu aluno nos princípios da liberdade. Juntos, leem a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. O seio esquerdo exposto da mulher acentua o papel nutridor desempenhado tanto pela família quanto pelo Estado, ao qual o menino pertence. A linha que separa mãe e professora, assim como aquela entre natureza e cultura, é transposta na ideologia republicana, pois a mulher “natural” transmite intuitivamente os princípios da liberdade à geração seguinte.

Adaptado de LANDES, Joan. Visualizing the Nation. Gender, Representation, and Revolution in Eighteenth-Century France. Ithaca: Cornell University Press,2002, p.159.

Com base na imagem e em sua descrição, é correto afirmar que, no contexto pós-Revolução Francesa, a alegoria representou as mulheres como

Leia os trechos a seguir.

I. Quando espanhóis e portugueses chegaram à América, os nativos lhes preparavam chocolate, uma bebida feita com cacau, temperada com especiarias simples e misturada com papas de milho. Essa combinação conferia à bebida um aspecto rústico e um gosto selvagem. Os espanhóis, julgandose mais industriosos que os selvagens, procuraram corrigir o mau gosto dessa bebida, acrescentando à pasta de cacau aromas do Oriente e especiarias da Espanha.

Adaptado de LAVEDÁN, A. Tratado de los usos, abusos, propiedades y virtudes del tabaco, café, té y chocolate. Madrid: Almarabu,1991, pp.214-215.
II. Os europeus que haviam bebido chocolate no Novo Mundo, não apenas adquiriram o gosto pela bebida espessa, como também passaram a consumi-la da mesma forma como vinha sendo consumido há muito tempo na Mesoamérica. Os espanhóis assimilaram o universo do cacau e procuraram manter, mesmo na Europa, as sensações sensoriais que acompanhavam o consumo do chocolate. Na Espanha e na Hispano-América, o apreço dos europeus pelo chocolate não reforçava uma hierarquia que colocasse os colonizadores europeus acima dos indígenas. Ao contrário, esse gosto chamava atenção para as falhas do projeto civilizador.

Adaptado de NORTON, Marcy. Chocolate para el imperio: la interiorización europea de la estética mesoamericana. Revista de Estudios Sociales, n.29,2008, pp.57-63.

Com base nos trechos, assinale a opção que interpreta corretamente as dinâmicas do contato entre europeus e indígenas a partir do consumo do chocolate.

Leia o trecho a seguir. Nele, o autor condena uma prática associada a membros da Igreja medieval.

Adaptado de ALIGHIERI, Dante. Inferno, Canto XIX.

Com base no trecho, assinale a opção que identifica corretamente a prática criticada por Dante Alighieri.

Leia o trecho a seguir.

Uma sociedade que tanto valor dava às fórmulas e aos gestos, precisava de ritos para repelir os medos e estabelecer ligações com as forças sobrenaturais: precisava dos sacramentos e, por consequência, dos monges. Nesse tempo, o indivíduo não contava, perdia-se no seio de um grupo onde as iniciativas de cada um se fundiam em responsabilidade comuns. Todo o povo cristão se sentia solidário perante o mal e perante Deus, maculado pelo crime deste ou daquele dos seus membros, purificado pelas abstinências de alguns. Esses agentes de redenção coletiva eram os monges. O mosteiro intervinha como um órgão de compensação espiritual. Esta função justificava sua decoração, ornamentos e arquitetura.

Adaptado de DUBY, Georges. O tempo das catedrais. A arte e a sociedade,980-1420. Lisboa: Editorial Estampa,1979, pp.67-68.

Com base no trecho, assinale a opção que interpreta corretamente a relação entre a dimensão religiosa e a organização social medieval.

Analise as afirmativas a seguir acerca de aspectos da cidade de Pompeia durante o domínio do Império Romano e assinale (V) para a verdadeira e (F) para a falsa.

( ) A sua localização, no sul da península Itálica, a tornava um ponto de integração de rotas comerciais regionais e mediterrâneas, favorecendo a circulação de mercadorias e a inserção da cidade nas redes econômicas do mundo romano.
( ) A sua preservação de particularidades culturais locais, como o uso de línguas e práticas religiosas samnitas, representou uma forma de resistência à dominação romana.
( ) A sua organização urbana incluía um Fórum que reunia templos, edifícios públicos e áreas comerciais, constituindo um espaço central da vida pública da cidade.

As afirmativas são, respectivamente,