Questões de Concurso

Com base nos Parâmetros Curriculares Nacionais – PCNs, do ensino médio para a disciplina de matemática, assinale a afirmativa INCORRETA.

Devido a sua influência sobre as práticas da cultura corporal de movimentos, a mídia é uma estratégia didática significativa para fundamentar o processo de ensino e aprendizagem na educação física, tanto como meio (educar com a mídia) quanto como fim (educar para a mídia), tendo como objetivo último capacitar o aluno para uma apreciação crítica em relação a ela. Sobre a utilização das mídias e das tecnologias digitais nas aulas de educação física na escola, assinale a afirmativa INCORRETA.

Aplica-se na construção dos processos de ensino e aprendizagem e orienta a escolha de objetivos e conteúdos, visando ampliar as relações entre os conhecimentos da cultura corporal de movimento e os sujeitos da aprendizagem. Busca-se legitimar as diversas possibilidades de estudos que se estabelecem com a consideração das dimensões afetivas, cognitivas, motoras e socioculturais dos alunos. Segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs), o princípio fundamental da educação física na escola, refere-se ao princípio da:

Esta concepção histórica na educação física escolar não estava preocupada com a saúde pública, pois entendia que tal questão não podia ser discutida independentemente do levantamento da problemática forjada pela atual organização econômico-social e política do país. Não pretendia ser disciplinadora de homens e muito menos estava voltada para o incentivo à busca por medalhas. Ela era, antes de tudo, ludicidade e cooperação; dessa forma, o desporto, a dança, a ginástica etc. assumiram um papel de promotores da organização e mobilização dos trabalhadores; e mais que isso, a educação física serviu então aos interesses daquilo que os trabalhadores historicamente chamaram de “solidariedade operária”.
(GHIRALDELLI JUNIOR,2001. Adaptado.)

A compreensão sobre os aspectos históricos da educação física na contemporaneidade permite situá-la numa posição de destaque na sociedade, graças às grandes movimentações acontecidas em sua formação. De acordo com as informações apresentadas, é possível que se trate da tendência:

A religiosidade indígena encontrava por vezes resistência à evangelização pelos jesuítas, uma “inconstância na alma”, ora a aceitar entusiasticamente a nova religião, ora a rejeitá-la. Não existia entre eles uma doutrina inimiga, mas exibiam “maus costumes” aos olhos inacianos que deveriam ser combatidos, descritos por Antônio Vieira: “canibalismo e guerra de vingança, bebedeiras, poligamia, nudez, ausência de autoridade centralizada e de implantação territorial estável. Era então necessário um longo e árduo processo de adaptação e reinterpretação de hábitos e costumes cristãos com as culturas indígenas. A missa dominical, a prática de sacramentos do qual o batismo seria o primeiro passo, tudo isso conflitava com os sentimentos de tradições indígenas. A água batismal, por exemplo, era associada à morte, recusada pelos índios.

(Castro,2002.)

A chegada de cristãos no mundo indígena e africano inseriu-se num processo de dinamismo cultural, de reinterpretação e adaptação. Esta chegada dos elementos europeus no contexto colonial: