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Segundo Timothy George, em seu livro “Teologia dos Reformadores”, na Idade Média, os estudiosos distinguiram três caminhos para o conhecimento de Deus. O primeiro, o da teologia natural, o segundo, o da teologia dogmática e o terceiro, o da teologia mística. Quem, com seus escritos escolásticos, foi um mestre nas três teologias?
Em seu livro “Teologia dos Reformadores”, Timothy George diz que João Wycliffe, referido como precursor da Reforma Protestante, ao falar sobre a igreja, dividiu-a em três partes: a igreja triunfante no céu, a igreja militante na terra e a igreja adormecida no purgatório. E como a igreja militante na terra, continha tanto o joio como o trigo e ninguém podia saber ao certo, nesta vida, quem era quem, era possível estar na igreja, sem ser da igreja. A quem João Wycliffe dirigia diretamente este conceito?
Segundo Karl Barth explica, em seu livro “Introdução à Teologia Evangélica”, o termo “teologia”, enquanto descrição de uma ciência específica, equivale ao empreendimento acadêmico de perceber, compreender e interpretar a Deus. De acordo com o autor, existe porém uma “conditio sine qua non” - condição sem a qual ao homem não é possível compreender ou aceitar a ciência teológica, vindo a ser ou permanecer cristão. Assinale a alternativa que exprime esta “conditio sine qua non”.
O batismo é um dos temas mais evidentes no Novo Testamento. Sob o verbete Batismo, assinado por G. R. Beasley-Murray, em O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento, do qual Colin Brown é o editor geral, se estabelece considerações importantes sobre o batismo ensinado e praticado por João e sua relevância para a igreja primitiva. Sendo assim, afirma-se que o batismo de João tinha dois enfoques associados. Assinale a alternativa que contém esses enfoques.
Segundo Louis Berkhof, em seu livro “Teologia Sistemática”, a doutrina de Lutero sobre a presença física de Cristo na ceia do Senhor levou ao conceito caracteristicamente luterano da communicatio idiomatum. Identifique este conceito.
