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Segundo Araújo (2011), os missionários das Assembléias
de Deus norte-americanas, juntamente com alguns
pastores brasileiros, foram os defensores da abertura
oficial de institutos bíblicos. No entanto, os missionários
suecos e outros pastores brasileiros divergiram dessa
ideia. Qual o argumento apresentado por eles contra a
abertura de institutos bíblicos?
Segundo Horton (2002), marque a opção que apresenta
como são denominados aqueles que entendem as
profecias do Antigo Testamento, bem como as de Jesus e
do Novo Testamento, de modo tão literal quando seus
contextos admitem.
Segundo Gundry (2008), qual é o principal critério de
canonicidade usado na formação do cânon do Novo
Testamento?
Sobre o cristão e a política, Baptista (2018) afirma que o
cristão é também um cidadão e, portanto, sujeito aos
deveres e direitos inerentes à sua cidadania. Todavia, o
Estado e a Igreja possuem papéis diferentes, e o cristão
possui responsabilidade para com ambos. Sendo assim,
marque a afirmativa que apresenta quais palavras de
Jesus Cristo, registradas na Bíblia Sagrada, endossam
essa ideia.
A respeito do ecumenismo sob a análise de Reilly (2003),
coloque V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmativas abaixo
e assinale a opção que apresenta a sequência correta.
( ) No século XX, nasceu o movimento ecumênico, cujo conceito da unidade essencial colocou em cheque o conceito denominacional. ( ) O ecumenismo no Brasil foi muito mais um projeto dos missionários e das sociedades missionárias do que dos brasileiros, malgrado elementos nacionais da estatura de Erasmo Braga. ( ) Há muitas evidências de que, particularmente na época das conferências do Panamá (1916), Montevidéu (1925) e Havana (1929), o espírito ecumênico influenciou o protestantismo brasileiro.
( ) No século XX, nasceu o movimento ecumênico, cujo conceito da unidade essencial colocou em cheque o conceito denominacional. ( ) O ecumenismo no Brasil foi muito mais um projeto dos missionários e das sociedades missionárias do que dos brasileiros, malgrado elementos nacionais da estatura de Erasmo Braga. ( ) Há muitas evidências de que, particularmente na época das conferências do Panamá (1916), Montevidéu (1925) e Havana (1929), o espírito ecumênico influenciou o protestantismo brasileiro.
