Questões de Concurso

Ao preparar o planejamento anual, um professor precisa delimitar o objeto de conhecimento do Ensino Religioso e evitar que as aulas se confundam com práticas de formação confessional.
Analise as afirmativas a seguir.
I.O conhecimento religioso constitui objeto da área e pode ser investigado a partir de conhecimentos produzidos pelas Ciências Humanas e Sociais, com destaque para a(s) Ciência(s) da(s) Religião(ões).
II.O tratamento escolar dos conhecimentos religiosos deve apoiar-se em pressupostos éticos e científicos, sem privilegiar determinada crença ou convicção.
III.O estudo das tradições religiosas pode incluir símbolos, mitos, ritos, narrativas, doutrinas e princípios éticos produzidos em diferentes contextos culturais.
IV.As filosofias seculares de vida situam-se fora do campo do Ensino Religioso por não se estruturarem em torno da ideia de divindade.
É correto o que se afirma em:

Sobre a unidade temática Identidades e alteridades, registre V, para verdadeiro, e F, para falso.
(__)A unidade favorece o reconhecimento e o acolhimento da singularidade e da diversidade humana.
(__)O reconhecimento das diferenças entre o eu e o outro participa da construção das identidades e das relações de alteridade.
(__)A abordagem das alteridades pressupõe compreender símbolos, significados e referências que participam da constituição das identidades.
(__)O estudo das identidades tem como finalidade aproximar os estudantes de uma concepção religiosa comum capaz de favorecer a convivência coletiva.
Após análise, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta dos itens acima, de cima para baixo.

Os fenômenos religiosos manifestam-se por diferentes linguagens, práticas, espaços e formas de organização social. Associe os conceitos da Coluna I com suas respectivas caracterizações na Coluna II.
COLUNA I
1.Símbolo.
2.Rito.
3.Território religioso.
4.Liderança religiosa. 
COLUNA II
A.Ação ou conjunto de gestos que representa e atualiza significados relacionados a uma tradição ou experiência religiosa.
B.Pessoa que desempenha funções relacionadas à organização, transmissão ou interpretação de crenças e práticas de determinada tradição.
C.Elemento que recebe significado que ultrapassa seu sentido imediato e pode mediar referências próprias da experiência religiosa.
D.Espaço apropriado simbólica e culturalmente no qual sujeitos desenvolvem e vivenciam identidades e práticas religiosas.
A associação correta entre as colunas é:

“A história das religiões afro-brasileiras pode ser dividida em três momentos: 1) Sincretização, durante a formação das modalidades tradicionais; 2) Branqueamento, na formação da umbanda; e 3) Africanização, na transformação do candomblé em religião universal, isto é, aberta a todos, sem barreiras de cor ou origem racial.” (PRANDI,1998).
Na esteira de Prandi (1998), considere as proposições sobre as tradições religiosas afro-brasileiras a seguir.
I- Em seus primórdios, as religiões afro-brasileiras se formaram em sincretismo com o catolicismo e em grau menor com religiões indígenas. O culto católico aos santos, assimilado de um catolicismo popular, ajustou-se como uma luva ao culto dos panteões africanos.
II- A Umbanda é fruto de um processo por meio do qual se realiza uma síntese criativa entre o Candomblé, o Espiritismo kardecista, o Catolicismo popular e elementos da tradição indígena, cultuando diversas entidades espirituais como orixás, caboclos, pretos velhos e crianças.
III- O novo Candomblé empreende um movimento de distanciamento dos elementos do sincretismo, buscando por elementos mais ligados às origens negras, deixando para trás a religião da Igreja, seus ritos e santos, deixando de ser religião subalterna, religião dos escravizados, para se transformar em religião para todos, num processo que inclui africanização e dessincretização, em prol de sua autonomia em relação ao catolicismo.
IV- As religiões de tradições afro-brasileiras, contemporaneamente, empreendem um movimento no sentido de apagar as características de origem africana, buscando um sistemático ajustamento à cultura nacional de preponderância europeia, razão pela qual o número dos seus adeptos vem diminuindo.
É CORRETO o que se afirma em:

O Catecismo Católico, em sua Terceira Parte – A Vida em Cristo, na Primeira Secção, Capítulo Primeiro, Art.7, II, trata das “Virtudes” Catecismo Católico e distingue três “Virtudes Teologais”, as quais “se referem diretamente a Deus e dispõem os cristãos para viverem em relação com a Santíssima Trindade, tendo “Deus Uno e Trino por origem, motivo e objeto.”
Considerando as virtudes elencadas nos itens a seguir, assinale a alternativa que agrupa CORRETAMENTE as denominadas “Virtudes Teologais”: