Questões de Concurso

Inspirada por reflexões vigorosas, essenciais às ideias de justiça social e de direitos humanos, a CULT se sente muito orgulhosa de ter se transformado em uma grande divulgadora da cultura queer no Brasil.

Inspirada por reflexões vigorosas, essenciais às ideias de justiça social e de direitos humanos, a CULT sente-se muito orgulhosa de ter transformado-se em uma grande divulgadora da cultura queer no Brasil.

Um escritor que se insurge contra as normas gramaticais para transgredi-las e, assim, dar asas a sua atividade criadora deve fazê-lo com conhecimento de causa. Se o fizer apenas intuitivamente, poderá provocar uma anarquia linguística.

Na Literatura Oral Tradicional, se integram enunciados cuja divulgação faz-se por transmissão oral, de geração para geração, de comunidade para comunidade, de indivíduo para indivíduo. E isso repete-se há séculos, senão milênios.

De origem mais ou menos remota e, em geral, de autor anônimo, enunciados orais se registram na memória dos povos e se tornam parte do conjunto de tradições, usos e costumes de diferentes países. Se trata, pois, do que se costuma chamar de tradição oral.

Em “A maioria dos programas estatais brasileiros adotou o termo ‘diversidade’” (l.5), há um problema de concordância: o autor deveria ter empregado o verbo “adotar” no plural.

A palavra “internas” (l.7) poderia ter sido empregada no singular, concordando, assim, com a palavra “nação”.

A forma verbal “exigem” (l.15) poderia estar no singular, concordando com o núcleo do sujeito a que se vincula: “existência”.

Em “corroborando o discurso da tolerância” (l.11), há um problema de regência verbal, pois o verbo “corroborar” é transitivo indireto e rege a preposição “com”.

Em “corroborando o discurso da tolerância” (l.11), a regência verbal está correta, pois o verbo “corroborar” é transitivo direto e, como tal, não rege preposição.

O uso da expressão “até mesmo” (l.10) produz efeito de avaliação positiva, o que se confirma no emprego do verbo “corroborar” (“corroborando”, l.11) e do substantivo “tolerância” (l.11).

A expressão “até mesmo” (l.10) introduz, no enunciado, o argumento mais forte de uma escala orientada para determinada conclusão, deixando pressuposta uma crítica (negativa) aos movimentos sociais.

Os termos “diversidade” (l.5,13) e “diferenças” (l.2,7,14,17) são usados como sinônimos pelo autor, o que se pode comprovar no uso da construção “todos e todas” (l.21).

Se tirarmos o “acento” indicativo de crase do enunciado “contrapor à retórica” (l.13) e o aplicarmos em “a perspectiva” (l.14), não haverá mudanças de sentido, nem de organização sintática.

A oração “que exigem a transformação social e política de nossa sociedade” (l.15-16) introduz, no período, ideia de generalização, deixando pressuposto que todos os conflitos e desigualdades exigem a transformação mencionada.

Políticas que se baseiam no multiculturalismo e na diversidade não são eficazes no combate às desigualdades no Brasil, porque ainda não entendemos o significado de “tolerância”.

A sociedade brasileira pode manter suas diferenças lado a lado, sem conflitos, desde que adote, de fato, uma perspectiva democrática.

Independente dos termos ou perspectivas que se adotem, o problema da desigualdade não será jamais solucionado no Brasil, pois nossa sociedade não tem senso crítico.

O discurso da tolerância é salutar à discussão das desigualdades, tanto que se tem disseminado no interior dos próprios movimentos sociais que reivindicam respeito e reconhecimento de direitos.

Políticas ou programas fundados no multiculturalismo e na diversidade tendem a ser estratégias para lançar uma suposta aura democrática sobre a questão das diferenças.

O homem sempre contou histórias antes mesmo de poder escrevê-las, porém, o confronto entre a cultura oral e a cultura escrita nunca deixou de existir. Devido à visão preconceituosa da sociedade “letrada”, tanto que à época da colonização, toda a produção cultural dos povos ameríndios e, depois, a dos africanos, foram desprezadas.

O homem, sempre contou histórias. Antes mesmo de poder escrevê-las. Porém, o confronto entre a cultura oral e a cultura escrita, nunca deixou de existir devido à visão preconceituosa da sociedade letrada, tanto que, à época da colonização toda a produção cultural, dos povos ameríndios e depois a dos africanos, foram desprezadas.

Judith Buttler afirma que tornar-se um sujeito feminino ou masculino não é algo que acontece em um só golpe; antes, implica uma construção que nunca se completa efetivamente.

Judith Buttler afirma, que tornar-se um sujeito feminino ou masculino, não é algo que acontece em um só golpe. Antes implica uma construção que, nunca se completa efetivamente.

Judith Buttler afirma que, tornar-se um sujeito feminino ou masculino, não é algo que acontece em um só golpe, antes implica uma construção que nunca se completa, efetivamente.