Questões de Concurso

A epistemóloga feminista Lorraine Code problematiza a noção tradicional de conhecimento como crença verdadeira justificada, argumentando que o modelo epistemológico dominante pressupõe um sujeito cognoscente abstrato, desincorporado e descontextualizado. Code propõe que consideremos seriamente a pergunta "quem conhece?" em vez de focar somente em "o que é conhecido?".

A partir dessa perspectiva, qual crítica emerge em relação às teorias epistemológicas clássicas?

No contexto dos debates contemporâneos sobre epistemologia social e construção do conhecimento, a filósofa Miranda Fricker desenvolveu o conceito de "injustiça epistêmica". Nesse sentido, considere a situação a seguir.

Durante décadas, mulheres que relatavam experiências de assédio sexual no ambiente de trabalho tinham suas narrativas sistematicamente desacreditadas ou minimizadas. Além disso, a ausência de um vocabulário conceitual adequado e socialmente legitimado para nomear essas experiências dificultava tanto a articulação individual dessas vivências quanto o reconhecimento coletivo do fenômeno.

Qual alternativa interpreta adequadamente essa situação à luz da teoria de Fricker sobre as dimensões sociais da produção de conhecimento?

Em O Capital, Karl Marx desenvolve o conceito de "metabolismo" (Stoffwechsel). Sobre as implicações desse conceito para a compreensão das relações entre homem, mundo e atividade produtiva, considere o caso hipotético a seguir.

Uma comunidade indígena amazônica pratica agricultura itinerante de coivara, mantendo sistemas agroflorestais que combinam cultivo, extrativismo e manejo florestal. Após demarcação territorial, uma ONG propõe "preservação absoluta" da floresta, proibindo qualquer intervenção humana na paisagem.

À luz do conceito marxiano de metabolismo sociedadenatureza, qual crítica filosófica seria pertinente a essa proposta?