2. Questões de Concurso

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Em uma reunião pedagógica, um professor de Ensino Religioso afirma que, por ser pessoalmente vinculado a uma determinada tradição religiosa, tem dificuldade em apresentar certas tradições com a mesma profundidade e equanimidade que apresenta a sua própria. Diante de um colega que questiona se esse posicionamento compromete a prática docente, o professor responde que a subjetividade é inerente a qualquer ato pedagógico. Considerando os princípios éticos e profissionais que regem a atuação do professor de Ensino Religioso na escola pública, é correto afirmar que:
O Ensino Religioso não confessional, ao abordar tradições como o Budismo, o Hinduísmo e o Espiritismo no contexto brasileiro, precisa considerar tanto as suas formulações originais quanto os processos de reelaboração cultural pelos quais passaram ao se inserir na sociedade brasileira. Essa dupla dimensão — origem e reelaboração — tem implicações pedagógicas relevantes. Considerando o desafio epistemológico envolvido no ensino dessas tradições no contexto escolar, o professor deve:
No âmbito do Ensino Religioso, a incorporação de temas transversais e contemporâneos — como meio ambiente, direitos humanos, diversidade e inclusão — exige abordagens que articulem dimensões culturais, éticas e sociais. Considerando essa perspectiva, analise a situação a seguir:
Em uma proposta pedagógica, o docente desenvolve atividades que relacionam diferentes tradições de pensamento a questões ambientais, promove discussões sobre direitos humanos em contextos culturais diversos e problematiza práticas sociais à luz da inclusão e da convivência plural, evitando vinculações normativas a sistemas específicos de crença.
A respeito dessa prática, assinale a alternativa correta:
À luz das discussões contemporâneas sobre currículo e metodologia no Ensino Religioso, especialmente no que se refere à avaliação da aprendizagem em contextos plurais e não confissionais, assinale a alternativa que expressa corretamente uma concepção teoricamente consistente de avaliação formativa articulada às dimensões cognitivas e socioemocionais do educando.
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O diálogo inter-religioso, no contexto do Ensino Religioso escolar, não se confunde com sincretismo religioso nem com relativismo ético. Ele opera a partir de uma perspectiva que pressupõe o reconhecimento das diferenças, a disposição para a escuta e a construção de zonas de entendimento mútuo, sem exigir renúncia às próprias convicções. Considerando os fundamentos filosóficos e pedagógicos do diálogo inter-religioso aplicados ao ambiente escolar público, é CORRETO afirmar que:
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