Questões de Concurso

Em 1517, Martinho Lutero expõe as suas 95 teses em Wittenberg e, na primeira tese deste elenco, afirma: “A vida do cristão como um todo é um processo de penitência". Esta declaração tem reflexo sensível sobre a questão do aconselhamento pastoral que será desenvolvido nos primórdios do movimento junto aos seus seguidores, ou seja, a penitência até então obrigatória, daria lugar à voz da consciência, à nova relação com Deus e à compreensão que a existência pecaminosa vai além de atos específicos.


Desta forma, segundo Schneider-Harpprecht, o aconselhamento pastoral, para Lutero, acontecia no contato dos irmãos entre si, na vivência da comunidade e, em tal ambiente, que acontecia o consolo mútuo, objetivo maior da poimênica. Posteriormente, segundo o mesmo autor, Lutero migra de uma compreensão para outra e se aproxima de poimênica praticada nas igrejas calvinistas, cujo enfoque era a poimência da 

Os modelos de Poimênica apresentados por Harpprecht são:

Para Harpprecht, é possível uma construção da Teologia Prática

A Educação, na perspectiva de Danilo Streck, compõe a parte do processo do desenvolvimento dos povos, das suas respectivas culturas e do emaranhado complexo de múltiplas interações.


É natural, segundo o autor, que haja uma “educação cristã", uma vez que educar faz parte da vida, da forma de concebê-la, da construção de valores, considerando que não existe uma educação neutra, asséptica.


No entanto, não raro se confunde educação cristã com proselitismo, doutrinação e inculcação ideológica. É neste contexto que Streck se reporta ao teólogo Floristan, que afirma que a educação cristã católica se expressa no termo: 

A missão, segundo Bosch, requer diálogo, no mundo plural em termos teológicos, pois somente aí será possível a experiência da tensão criativa. Reconhecer-se o pluralismo teológico, mas preservado cada um em sua redoma, asséptico, é o prenuncio da eclosão de absolutismos e fundamentalismos radicais.

Dialogar pressupõe admitir a coexistência de crenças diversas, compromisso com o outro, abdicação do preconceito, postura humilde, reconhecimento que existem eixos históricos e teóricos válidos em cada religião e disposição à transformação.

A partir desta compreensão Bosch sinaliza o espectro do diálogo na perspectiva da missão com a expressão