O fortalecimento das relações basicamente servis e de vassalagem, caracterizando o universo feudal do medievo, se baseou em transações monetárias, estabelecendo o pagamento em dinheiro por horas de trabalho e por mercadorias;

Com o apoio crescente das elaborações ideológicas desenvolvidas pelo clero católico e das estruturas militares oferecidas pelos nobres, os príncipes rapidamente tomaram providências contra o uso do dinheiro nas diversas relações econômicas desenvolvidas nas crescentes feiras - renascimento comercial - e na retomada das atividades urbanas - renascimento das cidades -;

O desenvolvimento da economia monetária promove um deslocamento dos sujeitos de apoio ao poder dos príncipes, afirmando gradativamente a influência crescente dos aristocratas/nobreza nesse papel, que começa a ascender ao poder político decisório;

Mesmo com a resistência da narrativa religiosa, o processo de monetarização das relações econômicas foi progressivamente fortalecido, colocando a prática de empréstimos a juros - usura - como realidade praticada pelos burgueses com a aristocracia, cada vez mais endividada, e com o próprio Estado, que assim se tornou também dependente dos empréstimos a juros para seus necessário empreendimentos;

As ações de negociação comerciais fortaleceram princípios na ordem religiosa católica, justificadas na teologia Tomás de Aquino e Agostinho que, baseando-se no direito canônico e nas suas origens aristocráticas, eram profundos defensores da monetarização da economia, o que incluía a usura.

Ocupavam os postos mais elevados uma autocracia teocrática e hereditária;

O Inca era o soberano supremo e considerado uma divindade, sendo o poder transmitido de maneira hereditária;

O Inca exercia o direito de vida e de morte sobre todos os seus súditos, com exceção para os mais altos nobres e dignitários, que detinham independência jurídica, política e econômica;

A condição de divindade atribuída ao Inca era organizada a partir de elaborados mecanismos, que chegavam a contar com a atuação de historiadores oficiais que escreviam duas histórias diferentes: uma destinada para as classes dirigentes e outra para o povo;

O Inca contava em seu governo com uma poderosa burocracia administrativa e militar, com caráter hereditário e que recebia uma educação diferenciada e destinada para a administração e para o comando.

Mesmo considerando a presença marcante de mulheres protagonistas em diversos textos clássicos da Tragédia Grega - como exemplo podemos citar Antígona, Medéia, Clitemnestra -, as mulheres na sociedade ateniense clássica estavam predominantemente reclusas ao ambiente doméstico, o Gineceu;

Com a intensa presença do protagonismo feminino na principal manifestação cultural grega, a Tragédia, as mulheres viviam predominantemente no Androceu, espaço destinado a banquetes, visitas e celebrações de amizades;

Como nos informam as fontes históricas das Tragédias Gregas, na Atenas Clássica, as mulheres tinham grande protagonismo político e decisório, com funções que iam desde as lideranças militares às propriedades produtivas e econômicas;

Como as mulheres tinham funções tidas como essenciais na Atenas Clássica - deveriam ser boas esposas, administrar as casas, gerar os filhos - elas ocupavam prioritariamente o espaço conhecido como Ágora, espaço público comum, local de interação social e política, considerado o centro comercial ateniense;

Como é representada nos textos da Tragédia Grega, a condição feminina era vivenciada de forma idêntica em todas as Cidade-Estado da Grécia Antiga. Dessa forma se depreende que as mulheres viviam e ocupavam os mesmos espaços em cidades como Atenas, Esparta, Corinto, Mileto e Éfeso.

A formação da sociedade no Egito Antigo foi desenvolvida a partir de um complexo processo de cada vez mais independência com relação ao Rio Nilo. Dessa forma, os conhecimentos tecnológicos entre os egípcios antigos foram voltados para estratégias que não dependessem dos processos de cheia do Rio Nilo, invariavelmente prejudiciais às plantações e criações de animais;

Os maiores benefícios e formas de exploração do Rio Nilo no Egito Antigo foram de permitir que os governantes estabelecessem a defesa do território contra os invasores e intenso comercio entre os antigos egípcios e os povos mesoamericanos;

Estabelecidos nas chamadas regiões entre rios, os antigos clãs e tribos formaram a sociedade egípcia a partir de importantes inciativas culturais como um código de leis escritas "conhecido como Hamurabi"os estudos dos astros e a filosofia antropocêntrica;

Com uma intensa relação econômica e produtiva a partir do Rio Nilo, a sociedade do Egito Antigo desenvolveu sistemas de agricultura relacionados com as cheias do Nilo, além da estabilidade política com base nos poderes simbólicos dos Faraós;

Graças aos trabalhos estabelecidos no sistema de vassalagem, os diversos senhores locais proprietários de terras diversificavam o sistema jurídico no Egito Antigo. Graças a extensão do Rio Nilo, os Faraós não tinham êxito no intento da centralização política do Estado, o que explica a existência de um Alto Egito e um Baixo Egito.

As fontes no tratamento da pesquisas e ensino em História são dissociadas dos narradores e dos sujeitos históricos, o que torna o trabalho e a ação docente atos de neutralidade frente as fontes e a narrativa;

As fontes possuem uma narrativa própria e automática, sendo o Ensino de História derivado de ações acidentais e autoexplicativas, independente dos sentidos e significados que os(as) professores(as) de História desejem processar;

A pesquisa e especialmente o Ensino de História devem ter como objeto os documentos tidos como confiáveis, portadores de sentido prévio ao trabalho docente. Essa condição indica que o trabalho de professores(as) de história deve se pautar de forma exclusiva em documentos tidos oficiais ? cartoriais, fotografias, etc. - escritos;

O tratamento das fontes em sua diversidade possibilita a compreensão de distintos significados para as coisas no mundo, estimulando assim a produção do conhecimento histórico no ambiente escolar;

Nas ações voltadas para o Ensino de História, os professores e as professoras devem abordar a diversidade e fontes desde um procedimento exclusivo e único, independentemente do tipo, origem e forma da fonte a ser considerada. Essa condição visará a garantia do conhecimento verdadeiro em história, organizado com base na narrativa mais importante e estabelecida pelos saberes acadêmicos.