Questões de Concurso

Durante uma reunião pedagógica, professores analisaram três experiências educativas realizadas no município.

I. Crianças participam regularmente das aulas organizadas pela escola, conforme currículo, calendário e critérios institucionais de avaliação.
II. Moradores frequentam oficinas de leitura promovidas por uma associação comunitária, com objetivos definidos, participação voluntária e sem vínculo com o sistema oficial de ensino.
III. Uma criança aprende com seus familiares modos de preparar alimentos tradicionais e histórias relacionadas à comunidade em que vive, sem planejamento pedagógico sistematizado.

Considerando as diferentes formas pelas quais a educação ocorre na sociedade, as experiências I, II e III correspondem, respectivamente, à educação

Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os homens se educam em comunhão, mediatizados pelo mundo. A educação problematizadora se constitui como um processo no qual os sujeitos, ao refletirem criticamente sobre a realidade, tornam-se capazes de intervir nela.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. Adaptado.

A experiência de Angicos, ocorrida em 1963 no sertão do Rio Grande do Norte, consolidou-se como um dos episódios mais emblemáticos da história da educação brasileira. Sob a coordenação do educador Paulo Freire, o projeto de alfabetização de 300 trabalhadores rurais evidenciou a viabilidade de uma metodologia fundamentada na dialogicidade e na conscientização. O diferencial não estava na repetição de sílabas vazias, mas no uso de palavras geradoras extraídas do próprio cotidiano dos alunos, como "tijolo" e "enxada". A experiência conduzida por Paulo Freire em Angicos demonstrou que a alfabetização de adultos pode ultrapassar a mera decodificação da linguagem escrita ao se constituir como prática de leitura crítica da realidade, permitindo que trabalhadores se reconheçam como sujeitos históricos.

GERMANO, José Willington. As quarenta horas de Angicos. Educação & Sociedade, Campinas, v. 18, n. 59, p. 391–395, ago. 1997. Adaptado.

Considere que um professor de História decide reorganizar sua prática pedagógica com base nos princípios da educação problematizadora de Paulo Freire, substituindo uma abordagem centrada na exposição sistemática de conteúdos.
Nessa perspectiva, a prática pedagógica coerente com essa mudança caracteriza-se, na atuação do professor, por

O conhecimento não se origina da simples transmissão de informações, mas da ação do sujeito sobre o objeto, por meio de processos contínuos de assimilação e acomodação. Nesse movimento, o indivíduo reorganiza seus esquemas mentais ao entrar em conflito com novas situações, produzindo formas mais complexas de compreensão da realidade.

PIAGET, Jean. Seis estudos de psicologia. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1973. Adaptado.

Considere que durante uma aula sobre o processo de colonização do Brasil, um professor de História propõe aos estudantes a análise de diferentes fontes históricas (cartas de colonizadores, relatos indígenas e registros administrativos). Em vez de apresentar uma narrativa pronta, ele solicita que os alunos formulem interpretações, identifiquem contradições entre os documentos e reconstruam, coletivamente, explicações sobre o processo histórico da formação do Brasil.

A prática pedagógica descrita está coerente com a perspectiva construtivista, pois

A ideia de humanidade construída pela modernidade estabelece uma separação entre sociedade e natureza, produzindo uma compreensão na qual o ser humano se percebe como exterior ao mundo natural. Essa dissociação permite que a natureza seja reduzida à condição de recurso, ao mesmo tempo em que desconsidera outras formas de existência que não se organizam a partir dessa distinção.

KRENAK, Ailton. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. Adaptado.

No contexto das disputas contemporâneas pela terra envolvendo os povos originários no Brasil, as ações estatais entram em conflito com as formas indígenas de organização da vida, na medida em que

A colonização não se contenta em impor sua lei ao presente e ao futuro do país dominado. Ela se ocupa igualmente em desfigurar, desvalorizar e destruir o passado do povo oprimido. Ao negar a historicidade das sociedades colonizadas, o colonialismo constrói uma narrativa que as apresenta como incapazes de produzir formas próprias de organização política, econômica e cultural, obscurecendo a complexidade de suas formações sociais anteriores à dominação europeia.

FANON, Frantz. Os condenados da terra. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1968. Adaptado.

A operação descrita no texto permite compreender que a construção historiográfica sobre as civilizações africanas pré-coloniais foi profundamente condicionada por uma lógica de deslegitimação que, ao negar sua historicidade, produziu interpretações que