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Dói muito mais arrancar um cabelo de um europeu que amputar uma perna, a frio, de um africano. Passa mais fome um francês com três refeições por dia que um sudanês com um rato por dia.
É muito mais doente um alemão com gripe que um indiano com lepra...
É mais perverso cancelar o cartão de crédito de um belga que roubar o pão da boca de um tailandês.
É mais revoltante um português sem celular que um moçambicano sem livros para estudar... E isto não são versos, isto são débitos.
(Fragmentos da poesia de Fernando Correia Pina)
Os custos sociais têm sido pagos primordialmente pelos países periféricos, mas de modo geral, houve uma piora nos padrões de equidade social herdados do padrão do desenvolvimento do pós-guerra. Dessa forma, pode-se afirmar que:
A diferença entre os bairros formais/legais das cidades e as favelas é a ilegalidade da ocupação, contudo esse desordenamento territorial urbano não reduz a forte identidade socioespacial existente no centro urbano.
A mobilidade espacial está diretamente vinculada ao desenvolvimento socioeconômico, que, por sua vez, influencia o modo como a população vivencia a rede urbana.
A partir da teoria do valor, a produção do espaço social citadino, referente aos usos do solo da paisagem urbana, apresenta-se, em cada momento histórico determinado, como espaços de valor de uso e espaços de valor de troca.
De acordo com o pensamento durkeiniano, o indivíduo se sobressai à sociedade, assim uma possível ligação entre esse pensamento e a geografia crítica se dá a partir do ponto em que o espaço que interessa à geografia é o espaço humano ou social.
