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Na coletânea intitulada Os clássicos da política, Renato
Janine Ribeiro aponta que a concepção de estado de
natureza do ser humano é fundamental para compreender o pensamento de Thomas Hobbes: “Todo ser humano
é opaco aos olhos de seu semelhante – eu não sei o que
o outro deseja, e por isso tenho que fazer uma suposição
de qual será a sua atitude mais prudente. Como ele também não sabe o que quero, também é forçado a supor o
que farei”.
(In: Weffort, 2006. Adaptado)
Devido à opacidade intrínseca do ser humano, Hobbes defende que
(In: Weffort, 2006. Adaptado)
Devido à opacidade intrínseca do ser humano, Hobbes defende que
Em carta dirigida a F. Vettori, Maquiavel escreve: “Minha
missão é falar sobre o Estado”. Este trecho da carta revela sua “predestinação” inarredável: falar sobre o Estado.
De fato, sua preocupação em todas as suas obras é o
Estado. Não o melhor Estado, aquele tantas vezes imaginado, mas que nunca existiu. Mas o Estado real, capaz
de impor a ordem. Maquiavel rejeita a tradição idealista
de Platão, Aristóteles e Tomás de Aquino e segue a trilha inaugurada pelos historiadores antigos, como Tácito,
Políbio e Tito Lívio. Seu ponto de partida e de chegada é
a realidade concreta.
(Sadek, M. T. In: Weffort, 2006. Adaptado)
Maria Tereza Sadek indica que, em suas obras, Maquiavel enfatiza
(Sadek, M. T. In: Weffort, 2006. Adaptado)
Maria Tereza Sadek indica que, em suas obras, Maquiavel enfatiza
Maria Tereza Sadek, na obra organizada por Francisco
Weffort Os clássicos da política, explica que: “o maquiavelismo serve a todos os ódios, metamorfoseia-se de
acordo com os acontecimentos, já que pode ser apropriado por todos os envolvidos em disputa. É uma forma de desqualificar o inimigo, apresentando-o sempre
como a encarnação do mal. Personificando a imoralidade, o jogo sujo e sem escrúpulos, o “maquiavelismo”,
ou melhor, o “antimaquiavelismo” tornou-se mais forte
do que Maquiavel.”
(Sadek, M.T.In: Welfort, 2006. Adaptado)
Ressalta Maria Tereza Sadek que, efetivamente, o chamado “antimaquiavelismo” é concebido como
(Sadek, M.T.In: Welfort, 2006. Adaptado)
Ressalta Maria Tereza Sadek que, efetivamente, o chamado “antimaquiavelismo” é concebido como
Em Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a
Wittgenstein, Danilo Marcondes explica que: “Marx não
foi estritamente um filósofo, embora tenha uma obra
filosófica importante; sua filosofia, bem como suas ideias
revolucionárias, foram forças teóricas e políticas fundamentais do séc. XX. Historiador, cientista político, sociólogo, economista, jornalista, ativista político e revolucionário, além de filósofo” (2010. Adaptado).
Segundo Danilo Marcondes (2010), Marx concebia sua própria obra como
Segundo Danilo Marcondes (2010), Marx concebia sua própria obra como
Hegel introduz uma noção nova, a de que a razão é histórica, ou seja, a verdade é construída no tempo. Partindo
da noção kantiana de que a consciência (ou o sujeito)
interfere ativamente na construção da realidade, propõe
o que se chama filosofia do devir, do ser como processo,
como movimento, como vir-a-ser. Desse ponto de vista,
o ser está em constante transformação, donde surge a
necessidade de fundar uma nova lógica.
(Aranha e Martins, 2009. Adaptado)
A “nova lógica”, a que se referem Maria Lúcia de A. Aranha e Maria Helena Pires Martins, problematiza o
(Aranha e Martins, 2009. Adaptado)
A “nova lógica”, a que se referem Maria Lúcia de A. Aranha e Maria Helena Pires Martins, problematiza o
