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Concurso: Prefeitura de Capanema - PR

Concurso: Prefeitura de Capanema - PR
Cargo: Professor - Filosofia
Ano: 2026

Ano:

2026

Banca:

Cebraspe (cespe)

Cargo:

Professor - Filosofia

Disciplina: Filosofia

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Edvard Munch. O grito. Internet:<www.commons.wikimedia.org>
Durante uma aula, um professor mostra uma imagem da obra O grito (exibida acima), de Edvard Munch, e pede aos alunos que discutam como a arte pode afirmar a vida e expressar vitalidade. Assinale a opção que apresenta o teórico cuja perspectiva filosófica se aplica adequadamente à ideia de afirmação da vida expressa pela pintura.

(a)

Heidegger

(b)

Gadamer

(c)

Benjamin

(d)

Nietzsche

(e)

Hegel

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Concurso: Prefeitura de Capanema - PR

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Cargo: Professor - Filosofia
Ano: 2026

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2026

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Cebraspe (cespe)

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Professor - Filosofia

Disciplina: Filosofia

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Vênus de Milo. Internet:<www.commons.wikimedia.org>

As tradições filosóficas oferecem diferentes caminhos interpretativos para as obras de arte: em Hegel, a arte expressa o absoluto e revela a historicidade das ideias; em Nietzsche, ela afirma a vida e as potências criadoras; Benjamin, Adorno e Horkheimer permitem compreender a relação entre arte, capitalismo e indústria cultural.

Tendo isso como premissa, considere a seguinte situação hipotética: um professor propõe que os alunos analisem uma imagem da escultura Vênus de Milo — uma célebre obra da antiguidade grega, ilustrada na figura acima —, discutindo como forma e conteúdo expressam ideias universais e culturais.

Nessa situação, a atividade em questão está adequadamente alinhada com a filosofia e a experiência estética de(a)

(a)

Hegel, pois busca compreender a manifestação do espírito humano e do absoluto.

(b)

Escola de Frankfurt, pois critica a indústria cultural e a alienação.

(c)

Heidegger, pois enfatiza apenas a técnica e o impacto emocional.

(d)

Nietzsche, pois enfatiza a força vital e o prazer estético individual.

(e)

Gadamer, pois foca exclusivamente na tradição literária.

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Concurso: Prefeitura de Capanema - PR

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Cargo: Professor - Filosofia
Ano: 2026

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2026

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Cebraspe (cespe)

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Professor - Filosofia

Disciplina: Filosofia

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O técnico, representado no sentido mais amplo e segundo suas múltiplas manifestações, é considerado como o plano que o ser humano projeta; este plano finalmente o força a decidir entre tornar-se escravo de seu plano ou permanecer senhor dele.

Pela representação da totalidade do universo técnico, reduz-se tudo ao ser humano e chega-se, quando muito, a reivindicar uma ética para o universo da técnica. Cativos dessa representação, confirmamo-nos na convicção de que a técnica é apenas um negócio do ser humano. Passa-se por alto o apelo do ser, que fala na essência da técnica.

Distanciemo-nos, afinal, do hábito de representar o elemento técnico apenas tecnicamente, isto é, a partir do ser humano e de suas máquinas. Ouçamos o apelo cujo alvo em nossa época não é apenas o ser humano, mas tudo o que é, natureza e história, sob o ponto de vista de seu ser.

Martin Heidegger. O princípio da identidade. In: Martin Heidegger.

Conferências e escritos filosóficos. Coleção Os Pensadores, v.45.

São Paulo: Abril Cultural,1973, p.381-382 (com adaptações).

Com base no excerto apresentado, assinale a opção correta.

(a)

Heidegger elogia a representação técnica como um plano projetado pelo ser humano para afirmar o domínio da humanidade sobre as máquinas e a natureza.

(b)

Segundo Heidegger, a visão antropocêntrica da técnica reduz tudo ao ser humano, sendo ignorado o apelo do ser que fala em sua essência ontológica

(c)

Heidegger propõe uma ética do universo técnico como solução para os desafios da modernidade representacional.

(d)

De acordo com Heidegger, o ato de representar o técnico tecnicamente confirma o domínio humano sobre o ser, atendendo ao chamado essencial da natureza e da técnica.

(e)

Segundo Heidegger, a técnica, cujo uso responsável exige ética apenas, é puramente um negócio humano.

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Ano: 2026

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Digo que um animal, uma espécie, um indivíduo está corrompido quando perde seus instintos, quando escolhe, prefere o que lhe é desvantajoso. Uma história dos “sentimentos superiores”, dos “ideais da humanidade” — e é possível que eu tenha de escrevê-la — também seria quase a explicação de por que o homem se acha tão corrompido.

A vida mesma é, para mim, instinto de crescimento, de duração, de acumulação de forças, de poder: onde falta a vontade de poder, há declínio. Meu argumento é que a todos os supremos valores da humanidade falta essa vontade — que valores de declínio, valores niilistas preponderam sob os nomes mais sagrados.

Friedrich Nietzsche. O anticristo. Paulo César de Souza (Trad.). São Paulo: Cia. das Letras,2007, p.6.

Considerando o trecho precedente e o lugar que ele ocupa na filosofia moral nietzschiana, assinale a opção correta.

(a)

Consoante Nietzsche, na medida em que combatem o niilismo, os „sentimentos superiores‟ e „ideais da humanidade‟ representam o ápice da vontade de poder.

(b)

Segundo Nietzsche, a escolha pelo desvantajoso é um traço da corrupção humana que se opõe ao crescimento e ao acúmulo de forças, característicos da própria vida e da vontade de poder.

(c)

Preponderando “sob os nomes mais sagrados”, os valores niilistas de declínio são celebrados por Nietzsche como uma antítese da vontade humana de poder.

(d)

Como manifestações emblemáticas da negação da vontade de poder, Nietzsche exalta os „sentimentos superiores‟, que são essenciais para o crescimento vital do ser humano.

(e)

Segundo Nietzsche, o declínio vital do ser humano ocorre quando há excesso de vontade de poder e faltam „ideais da humanidade‟ e „sentimentos superiores‟.

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Em seu célebre diálogo Górgias, Platão atribui a Sócrates a seguinte declaração:
“Pelo menos eu não quereria nem um nem outro, mas se fosse necessário ou cometer injustiça ou sofrê-la, preferiria sofrer a cometer injustiça. Cometer injustiça é pior que sofrê-la.”
Considerando a declaração atribuída a Sócrates no diálogo Górgias, de Platão, assinale a opção correta acerca do pensamento platônico sobre a justiça e a injustiça.

(a)

Segundo Platão, sofrer uma injustiça é algo indesejável e cometer uma injustiça também o é, porém, se não houver outra opção, é preferível sofrer uma injustiça.

(b)

A referida declaração não representa o pensamento de Platão, sendo apenas um artifício retórico de Sócrates para dissimular uma aparência justa.

(c)

Como é possível constatar nessa declaração, uma injustiça cometida traz mais benefícios a um indivíduo do que uma injustiça sofrida.

(d)

Segundo Platão, uma injustiça sofrida — e não cometida — garante a felicidade de um indivíduo visto que, com isso, ele evita os sofrimentos morais decorrentes de um erro.

(e)

Platão defende que a possível punição física por um crime é um mal maior do que um ato injusto, pois inflige sofrimento ao corpo e à reputação, bens superiores à saúde da alma.

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